和尚一直称呼自己为方外之人。自成体系，有自己的清规戒律，不遵从世间的法度，以至于他们可以，为所欲为的践踏人间的道德底线。

这个方外指的是尘世之外，因为出家人，是属于修行的人，远离了世俗凡间，因此被称为方外之人。出家人指的是和尚，是指那些皈依佛门的人。他们需要遵守佛教的戒律吃斋念佛，不得杀生，远离女色、酒肉。和平常人相比是非常不一样的。他们需要遵守这样的规则，是因为和尚是在修行中的。修行之人自然与凡间的普通人是不一样的。

出家人离开了生养自己的家庭，脱离了红尘间的所有人际关系，割舍掉与这尘世间相关联的所有东西遁入空门，让自己完全归属于佛门。离开了红尘去修炼，因此出家人才会被人叫住方外之人。这个方指的就是这个俗世。当然方外一开始并不是指尘世之外，原来指的是边远地区那些蛮夷所居住的地方，后来演变为修道之人所处在的地区。出家人每天在佛门中修行，这个佛门也就自成了一派，不受世间万物的打扰。

修道之人本来就不会被世俗知识影响，自从他们与家人断绝关系之后，他们的归宿就是这方外之地了。其实所谓的方内方外的区分来源于儒家思想。儒家与佛教之间是有一定的竞争关系的。儒家限制的是读书人。而佛教是从印度传来的，本来就不是本土的文化。可是自从传入中原地区之后，逐渐在平民乃至于知识分子阶层流行起来。

而佛教所推崇的出世思想，与儒家的入世思想是完全相反的。信仰儒家思想的人自然认为佛教的思想是不积极、不进取的思想。也许是因为这个原因，儒家学派的人将与儒家思想相背离的佛教中人都称为了方外之人。

佛教认为这世间的万物都是空，都是虚幻的功名。这对于那些以当官为目标的知识分子来说，简直是胡说八道。他们划出方外的界限，应该是为了警示其他人不能随便触及方外的思想。

可这帮子秃驴，怎么可能成为真正的方外之人？无非就是借着自己的身份，逃脱于尘世间的约束而已！他们一样要吃饭，一样要钱财。而且还贪得无厌！

最大的区别就是和尚的袈裟。正常的袈裟都是粗布补丁的方袍，而且，都是一块又一块的小破布缝制起来的。哪像现在，那些大和尚的红袈裟还带着黄金线。看起来就高大上。

当然也有真正的出家人，人家就一身破衣，不接受施主的钱财。化缘，人家只要剩菜剩饭！这才是和尚，也叫苦僧，行僧！

所有的和尚，剃度出家后，都需要出去云游，传法，布道，修行自身！走到那个庙子里，就可以凭着随身携带的度碟，在庙里挂单，管吃管住！路上就只能拿着碗要饭！

哪像现在，和尚双手合十，喊个阿弥陀佛，开口就是香油钱。一身的铜臭味，圈地佃租给百姓，他们啥都不用干，就有吃不完的米粮。这是方外之人？

这妥妥的就是一个秃头的地主而已！

崇祯既然已经有了这个想法，就肯定不会管大和尚怎么选，听不听都由不得他们。他只要按自己的想法，推行下去就行了。到时候做的不好，拉出来就送他们飞升去！

“大和尚，以后你们出家人，要先遵从这俗世的律法和道德，然后才是你佛门的戒律清规。朕不是出家人，也不信佛，所以法律，才是衡量这世间万物对与错的准绳。”

八不道人：“陛下，出家人已脱离红尘，在遵行律法，怕是不妥！”

崇祯：“行啊，那你们就走呗。脱离红尘，你现在不就是身处红尘之中？吹什么牛逼啊！等你他妈飞升了，在跟朕说，你们脱离了红尘！还没飞升呢，你脑子就不清醒了？”

“记住了，朕不是在跟你商量！怎么说，你们照做！否则就别修道了，趁早去死！”

崇祯还在这里跟大和尚讨论佛法，外面就传开了惊天动地的喊叫声！