这样伟大的医生肯定有，但是也肯定死在了前面，等伟大的医生们死完了，后面的人谁又敢接着上呢？

且不论金山县的医生们是不是伟大的，拢共就没多少医生，已经死了大半，谁还敢去？

医者仁心？医者仁心也不是无谓牺牲的理由啊？这不是无畏牺牲，是无谓的牺牲！

你们让我观察瘟疫，我观察出来了呀，只要不接触患者和死者的医生全都健在，而勇敢出头的、不管你伟不伟大，全都死了，而且都是在接触了之后极端的时间之内，有的可能是一两天，有的下午接触、天黑就没了。

在这种情况下，谁也劝不动医生们披挂上阵去和病魔作斗争的。

就算你拔刀架在人家脖子上逼着人家去了，但是医生染病死了，这又有什么意义呢？

而巧妙的是，这病魔似乎是针对医生群体的“特性强传染”，接触感染者的医生会快速死亡，但是其他人却不会有这种现象。

因为这一特性，开始出现人有意和无意地说这是一只“病魔”在作祟，因为是病魔，所以他才能够如此“智能”地分析出靠近的医生对他的巨大威胁性，从而针对其感染致死。

还有人说病魔杀戮的都是特定的对象，所以他在普通人中的传播性看起来很弱，这都是因为他在人群中是进行选择而进行感染的。

而为什么瘟疫的范围会那么广泛而又不形成大片区域的感染呢？就是因为“该死的人”是分散在人群当中的。

这种说法因为很“合理”地解释了瘟疫的现象，一时间在百姓和官吏、军队当中很有市场。

道士、和尚还有大批各式各样的神棍自然乐得如此，大肆支持和鼓吹，他们甚至基于此编出了一个个离谱的故事。

比如瘟疫最先爆发的两个村子，有人说这两个村子曾经遭下过大孽，一个村子对路过的富商进行了抢劫，杀死了富商，又糟践了人家的妻子；后来这个妻子逃到了隔壁的村子，又被这个村子的人奸杀了。

这种故事可谓是离谱到了极点，纯属是信口胡说，不怕天打雷劈的。

后来李广听说了这个故事，顶着恶心吐槽道：“这家伙真是缺了祖宗十八代的大德了，特么的把他祖宗十八代积的阴德都缺完了！居然能特么想出这么个故事来，想必是小时候脖子以上无用组织和泔水桶内容物进行了细密物质交换和化学反应吧。”

然而，官府对于这样的谣言却没有办法有效地制止其流传开来，实在是因为离谱致奇的事情和低俗不堪的事情对于人来说都太具有新引力和感染力了。

尤其是对于无聊的、缺乏文化的、没有什么大志向的的普通人来说。

举一个例子，“夜遭抢劫”和“妙龄女子夜路上遭到壮匪抢劫”比起来，肯定是后者更加吸引人们的兴趣；原本事情的核心要素是“抢劫”，但是如果后一句将“抢劫”去掉，那肯定会更加“诱人”。

所以，人们可能不在乎事情真正的核心是什么，但是大概率会在意这件事情里面的“低俗内容”和“离谱内容”。

不过，羽玄卫对于这种事情倒是很克制，不是克制他们自己，而是对这些事情具有很强克制性。